پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله و سلم ) براى ما بازگو نموده و فرموده : عدد خلفاء و جانشينان من دوازده نفر خواهد بود به تعداد نقباء بنى اسرائيل . دليل دوّم : سابقا مبرهن ساختيم اين معنا را كه امام پس از پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله و سلم ) بايد معصوم باشد و غير از اين دوازده نفر بالاجماع هيچ‌كس معصوم نيست پس الّا و لا بد بايد آن معصوم همينها باشند و گرنه لازمه‌اش آنست كه زمانى از وجود معصوم ( عليه السلام ) خالى باشد و اين از محالات است كما ذكرناه سابقا . دليل سوّم : تمام كمالات نفسانيه و جسمانيه‌اى كه در يك رهبر و امام جامعه بايد باشد و در على بن أبي طالب ( ع ) وجود داشت در فرد فرد اين يازده نفر نيز موجود است و هركدامشان همانگونه كه خود انسان كاملند راهنماى ديگران به سمت كمال هم هستند و اين دليل بر لياقت آنها براى امامت است زيرا كه هر كدام از اينها در زمان خويش از همگان افضل بوده‌اند و واضح است كه تقديم مفضول بر فاضل عقلا قبيح است پس بايد اينان امامان باشند . علامه مىفرمايد : اين برهان سوم يك برهان لمى است يعنى از علت به معلول رسيدن وجود اين فضائل و كمالات علت امام بودن و استحقاق رهبرى معلول آن است .